大型人物的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士，侍從，伎樂，舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，手法逐漸擺脫程式化，形象寫實，生動。
材料的使用更加廣泛，青銅，金，銀，鉛，陶，玉，石，牙，骨，木等不同質(zhì)材各盡其長，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向，各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄，焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應用，錯金銀等鑲嵌技藝的風行，使作品的制作競求奇巧華美，因之，追求繁縟華美，成為這一時期主導的審美傾向，在青銅，玉和漆木的中尤為突出，此時期的尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強的裝飾性。
主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架，器座及小型佩飾等，偶人又稱相人，像人，以青銅，陶，木等不同材料做成，其中主要是俑，春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)，陶俑主要有山東郎家莊1號東周殉人墓所出的6組，不銹鋼雕塑女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以黑彩勾出眼，眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅，黃，黑，褐色條紋，男俑披巾，手中持物，由于燒制火候極低，大多已殘毀。
長治分水嶺戰(zhàn)國早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡略而姿態(tài)生動，彩繪木俑多出于戰(zhàn)國楚墓，有仆侍，庖廚，伎樂等不同的身份，湖南長沙406號楚墓所出30個木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂白粉，再以墨，朱兩色繪出眉目胡髭及冠，帶，襟，袖，裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的，其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖，有的頭部雕出五官后，加絲質(zhì)假發(fā)(或用真人頭發(fā))，身著絹衣，但對于人物形象的個性特征則不很注意。
東周墓還出土過銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□，有人認為是胡人形象，其造型水平較高，另外，還有連同活動環(huán)境表現(xiàn)的俑群，如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國墓所出青銅伎樂銅屋，有男女裸體6人玻璃鋼雕塑持樂器在屋內(nèi)演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥，推測可能與古越人的圖騰信仰或宗教習俗有關(guān)。
大型人物是最能體現(xiàn)一個社會文化氣息的大眾藝術(shù)品，因為它注重以形傳神，以凝練的人物語言，表現(xiàn)高度的意象美，人物是人類的精神產(chǎn)品也是文化的組成部分，任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律可循，國家的歷史背景，經(jīng)濟發(fā)展等多種因素決定了某些特有的文化氛圍，它又反過來再一些地方?jīng)Q定了人物的基本情況，上面提到的毛主席雕像就是如此偉大領(lǐng)袖毛主席依舊沒有被忘記，無論是人物，園林，還是景觀夠構(gòu)成了城市的一部分，它們裝飾與美化著城市豐富著人們的精神享受，更是成為了一個城市的標志一種文化的傳承，為我們展現(xiàn)著歷史的一幕幕。
設(shè)計制作具有質(zhì)輕，耐腐蝕成本相對較低的特點，它以合成樹脂為基本材料，以玻璃纖維及其制品為增強材料組成的復合材料，室外經(jīng)過太陽的暴曬和風雨的侵蝕，雕塑廠家時間長了就逐漸開始變形，脆弱易裂，因而維護工作就顯得格外重要。
在維護之前，清潔工作是設(shè)計設(shè)計制作維護的一個重要前提工作，在安裝之前必須清理干凈，較好是使用清水反復沖洗，模具上的一切塵埃，微粒油跡都應去除，其次，廢舊樹脂，物件及時處理，飛揚的灰塵，生產(chǎn)中的碎片均應及時處理干凈，對城市建設(shè)也有促進作用，設(shè)計制作和城市景觀形成了獨具特色的城市文化，城市的規(guī)劃中，不銹鋼的展示，彰顯了城市的發(fā)展歷程，好的不銹鋼作品在美化城市的同時，顯示著這座城市的深厚的文化內(nèi)涵。
城市設(shè)計制作作為藝術(shù)與城市發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，其從城市出現(xiàn)便一直作為城市文化的重要組成部分，城市代表了一個城市的物質(zhì)文明和精神文明進程，是城市發(fā)展的歷史性見證，而且也是衡量一個城市環(huán)境優(yōu)劣的重要標準，現(xiàn)在全國大小城鎮(zhèn)都掀起了城市建設(shè)的熱潮，但與此同時也出現(xiàn)了一系列的問題。
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