雕塑骨架的制作需要非常符合雕塑的動(dòng)態(tài)，這樣骨架就具有很好的韻律感，這個(gè)韻律感的存在讓骨架自身就具有很好的美感，一副好的雕塑骨架往往也是一個(gè)好的雕塑作品，它充滿了藝術(shù)的氣息，自身的那種簡(jiǎn)明流暢的線條與造型的生動(dòng)完全體現(xiàn)出了雕塑的美，而且雕塑骨架空間的美感給人帶來(lái)無(wú)限的想象力，其簡(jiǎn)單明確而又不缺少細(xì)膩和看點(diǎn)。

在為泥塑制作骨架的過(guò)程中很多雕塑家發(fā)現(xiàn)了骨架自身的美感，用制作雕塑骨架的方式直接制作雕塑，比如國(guó)際著名雕塑家亞歷山大·考爾德的雕塑，他把鐵絲作為他的創(chuàng)作元素，他的第一件站立鐵絲雕塑作品———《約瑟芬貝克》就是典型代表，其成就了當(dāng)時(shí)極為新穎的新造型主義的線條雕塑，不難看出考爾德逐漸進(jìn)入了三度空間的立體結(jié)構(gòu)塑造之中，這些鐵絲就像立體的空間輪廓線條，又像雕塑結(jié)構(gòu)的骨架，抽象卻又形象，這一系列的鐵絲雕塑作品在國(guó)際上受到了很多的好評(píng)，這些說(shuō)明，雕塑骨架已經(jīng)脫離了它的功能性作用的升華，這也讓雕塑藝術(shù)的形式更加豐富多彩。

隨著金屬焊接技術(shù)在雕塑中的應(yīng)用，許多雕塑家開始嘗試直接用焊接的方式直接制作雕塑，這種形式的雕塑又雕塑骨架的影子，它的制作方式接近于雕塑骨架的制作方式，只是選用造型本身接近雕塑形體的廢舊鐵質(zhì)零部件，其外觀不加多余修飾，完全展現(xiàn)材料本身的美感，這種雕塑本身具有雕塑的動(dòng)態(tài)美感，與其材料美感完美結(jié)合從而形成新穎的雕塑形式，從雕塑家李營(yíng)的金屬焊接雕塑作品中我們可以清楚的看到雕塑骨架的影子，但造型完美，有其本身特殊的雕塑味道，這些都說(shuō)明這種雕塑骨架帶來(lái)的美感可以直接應(yīng)用到雕塑創(chuàng)作中。

什么是城市景觀雕塑，城市雕塑，是指在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路，廣場(chǎng)，綠地，居住區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，公共建筑物及其他活動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)的室外雕塑，此外，還有吳先生所講，所謂城市雕塑，并不是一個(gè)很準(zhǔn)確的概念，它是相對(duì)于室內(nèi)雕塑而言的，故可稱之為室外雕塑，為了創(chuàng)造城市景觀，也可稱之為景觀雕塑，城市環(huán)境雕塑等，多年來(lái)，‘城市雕塑’一詞既已約定俗成，也就無(wú)需再為它正名，”城市雕塑作為一種文化藝術(shù)性的物質(zhì)，它從一產(chǎn)生就攜帶了文脈承載的典型特征，既反映了相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)演化內(nèi)涵，又以城市政治經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)而不斷演化。

在雕塑作品的創(chuàng)造活動(dòng)中，隱性的象征意義始終是雕塑價(jià)值性的核心，從雕塑設(shè)計(jì)的藝術(shù)發(fā)展軌跡來(lái)看，形式與內(nèi)涵的關(guān)系總是相互影響，相互滲透并相互作用的，城市雕塑作為一種特殊的表達(dá)自我的形式營(yíng)造出其獨(dú)特的文化氛圍，傳播地區(qū)與民族的精神文明，是對(duì)歷史文化的“承上”和對(duì)未來(lái)文化的“啟下”，并體現(xiàn)出不可替代的文明史物證的價(jià)值，它可以說(shuō)是一部“無(wú)字史書”，能夠真實(shí)記錄一個(gè)城市的變遷乃至一個(gè)民族的興衰，我們?cè)诟惺芤蛔鞘械臅r(shí)候，總是與那些可以記錄和彰顯其形神的城市雕塑密不可分。

城市雕塑內(nèi)容可以簡(jiǎn)要地表述為以下幾個(gè)方面：1.具有較大體積的三維空間的物質(zhì)實(shí)體性，被設(shè)置于室外等城市公共空間中，社會(huì)大眾可以隨意觀賞的立體藝術(shù)形式，2.雕塑藝術(shù)作品是體現(xiàn)大眾審美意識(shí)和精神取向的，也代表著所在城市的面貌，其建設(shè)的過(guò)程(包括提案，審議，制作，設(shè)立等程序)應(yīng)參考和廣泛接納社會(huì)公眾的建議和意見，由政府，雕塑藝術(shù)家，社會(huì)公眾共同參與完成，也應(yīng)接受輿論的監(jiān)督和評(píng)議。