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孔子：有朋自遠(yuǎn)方來 不亦說乎

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學(xué)習(xí)態(tài)度：1.誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

方 法：1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

交 友：1.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎

禮之用，和為貴

不患人之不已知，患不知人也

人而無信，不知其可也

是可忍，孰不可忍也

朝聞道，夕死可矣

君子欲訥于言而敏于行

德不孤，必有鄰

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也

聽其言而觀其行

敏而好學(xué)，不恥下問

三思而后行

老者安之，朋友信之，少者懷之

文質(zhì)彬彬，然后君子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

敬鬼神而遠(yuǎn)之

孟子：不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）

人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

生于憂患而死于安樂也。（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。）

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）

君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會(huì)以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國君的憂愁為自己的憂愁。）

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）

尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）

不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

莊子：1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！）　

2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。）

注：原句全部：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕。相濡以沫，不如相忘于江湖？與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。句讀由人，殘句戕人。古文最好上下連讀。

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。）

7、夏蟲不可以語冰者（對(duì)于只在春夏兩季活著的蟲子不必講冬天的事，意思是對(duì)于講不通的人就不要講了。） 　

8、井蛙不可以語于海者（對(duì)于只生活在井底的蛙不必對(duì)它講大海的廣闊，意思同第7句：對(duì)于講不通的人就不要講了。）

司馬遷：1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大氐賢圣發(fā)憤之所作也。

2.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

3.一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態(tài)。一貴一賤,交情乃見。

4.好學(xué)深思,心知其意。

5.衣食足而知榮辱,倉廩實(shí)而識(shí)理義。

6.勇怯勢(shì)也,強(qiáng)弱形也,審矣,何足怪乎。

7.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往

8.究天人之際,通古今之變,成一家之言

9.士為知己者死

10.千人之諾諾,不如一士之諤諤。”

11.所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表于后也

12.不識(shí)其人視其友。

13.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

泰戈?duì)枺?、Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.　And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fallthere with a sigh.

夏天的飛鳥，飛到我窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，他們沒有什麼可唱的，只是嘆息一聲，飛落在那里。

2、It is the tears of the earth that keep her smiles in bloom.

使大地保持著青春不謝的，是大地的熱淚。

3、The mighty desert is burning for the love of a blade of grass who shakes her head and laughs and flies away.

偉大的沙漠為了綠葉的愛而燃燒，而她搖搖頭、笑著、飛走了。

4、If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.

如果你因錯(cuò)過太陽而流淚，那麼你也將錯(cuò)過群星。

5、The sands in you way beg for your song and your movement,dancing　water.Will you carry the burden of their lameness?

跳著舞的流水啊！當(dāng)你途中的泥沙為你的歌聲和流動(dòng)哀求時(shí)，你可愿意擔(dān)起他們跛足的重?fù)?dān)？

6、Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.

憂愁在我心中沈寂平靜，正如黃昏在寂靜的林中。

7、I cannot choose the best. The best chooses me

我不能選擇那最好的，是那最好的選擇了我。

8、They throw their shadows before them who carry their lantern on their back.

把燈籠背在背上的人，有黑影遮住前路。

9、Rest belongs to the work as the eyelids to the eyes. 休息隸屬於工作，正如眼瞼隸屬於眼睛。

10、The waterfall sings, '' I find my song, when I find my freedom.''

瀑布歌道：「當(dāng)我得到自由時(shí)，便有了歌聲。」

11、the stars are not afraid to appear like fireflies. 群星不會(huì)因?yàn)橄裎灮鹣x而怯於出現(xiàn)。

12、We come nearest to the great when we are great in humility. 當(dāng)我們極謙卑時(shí)，則幾近於偉大。

13、The sparrow is sorry for the peacock at the burden of its tail.

麻雀因孔雀馱著翎尾而替它擔(dān)憂。

14、The Perfect decks itself in beauty for the love of the Imperfect.

「完全」為了愛「不完全」，把自己裝飾得更美。

15、'' I give my whole water in joy,'' sings the waterfall, '' though little of it is enough for the thirsty.''瀑布歌唱著：「雖然渴者只需少許水便足夠，我卻樂意給與我的全部」

16、The woodcutter's axe begged for its handle from tree, the tree gave it.

樵夫的斧頭向樹要柄，樹便給了它。

17、We read the world wrong and say that it deceives us.

我們看錯(cuò)了世界，卻說世界欺騙了我們。

18、Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.

使生如夏日花朵之絢爛、死如秋天樹葉之靜美。

19、He who wants to do good knocks at the gate; he who loves finds the gate open.

想要行善的人在門外敲著門；愛人的，看見門是敞開的。

20、The scabbard is content to be dull when it protects the keenness of the word.

劍鞘保護(hù)劍的鋒利，自己卻滿足於它自己的遲鈍。

21、The cloud stood humbly in a corner of the sky, The morning crowned it with splendour.

白云謙卑地站在天邊，晨光給它披上壯麗的光彩。

22、The dust receives insult and in return offers her flowers.

塵土承受屈辱，卻以鮮花來回報(bào)。

23、God is ashamed when the prosperous boasts of his special favour.

當(dāng)富貴利達(dá)的人夸說他得到上帝的恩惠時(shí)，上帝卻羞了。

24、Not hammer-strokes, but dance of the water sings the pebbles into perfection.

不是鎚的敲打，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完美。

25、God's great power is in the gentle breeze, not in the storm.

上帝的大能在柔和的微風(fēng)中，不在狂風(fēng)暴雨中。

26、By plucking her petals you do not gather the beauty of the flower.

采擷花瓣得不著花的美麗。

27、The great walks with the small without fear. The middling keeps aloof.

大的不怕與小的同游，居中的卻遠(yuǎn)避之。

28、'' The learned say that your lights will one day be no more.'' said the firefly to the stars.The stars made no answer.

螢火蟲對(duì)群星說：「學(xué)者說你的光有一天會(huì)熄滅。」群星不回答它。

29、The pet dog suspects the universe for scheming to take its place.

小狗懷疑大宇宙陰謀篡奪它的位置。

30、God loves man's lamp-lights better than his own great stars.

上帝喜愛人間的燈光甚於他自己的大星。

31、Praise shames me, for I secretly beg for it. 榮譽(yù)羞著我，因?yàn)槲野档乩镒非笾?/p>

尼采：1 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。

3“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強(qiáng)光緊接你們的黑暗。

4 此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動(dòng)舍棄贊美，他是從高處來的人！

5 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是軟弱無力的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的” 最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說

6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動(dòng)與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅(jiān)持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗(yàn)證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯(cuò)誤。

7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。

8 當(dāng)心！他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個(gè)謊言。

黑格爾：運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。

背起行囊，獨(dú)自旅行。

做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。

如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂

悲觀的頭腦'樂觀的意志

無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界

目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。

人是靠思想站立起來的

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他.

凡是存在的事物就天然具有合理性...

惡是發(fā)展原動(dòng)力

實(shí)體在本質(zhì)上即是主體

如果你生活是一種無法抗拒的 無法改變的痛苦里.那么這種痛苦將是你的幸福! 給自己一個(gè)希望和勇氣.大喊沒有什么大不了的!慷慨的說句"大不了就是一死" !

嘿,哥們,我說,嘿,哥們 我說,沒有意義的怎么可能存在。

世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格

一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的.

太陽下面沒有新事物;

良心,它就是對(duì)它自己有了確信的精神

世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美

密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

絕對(duì)的光明,如同絕對(duì)的黑暗

假如沒有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。

人死于習(xí)慣

民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利,可以落實(shí)到實(shí)處。否則,憲法就只是徒有其表,不具有任何意義和價(jià)值。

美是理念的感性顯現(xiàn)

一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大,更崇高

方法不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂

歷史常常驚人地重演

人類是地球上的匆匆來客

一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由

民族不是為了國家而存在的,民族是由國家創(chuàng)造的

熟知并非真知

上帝驚嘆細(xì)節(jié)

人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是:人類從來不記取歷史教訓(xùn)

一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手

美是理念的感性顯現(xiàn)

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...

在這唯一的權(quán)力面前,沒有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。

高山流水遇知音：俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音

有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”

打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。

聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑鹆艘蛔徘倥_(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

后人有詩贊美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!

魯迅嚼辣椒驅(qū)寒

魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。

是當(dāng)國王還是讀書？

著名歷史學(xué)家麥考萊曾給一個(gè)小女孩寫信說，如果有人要我當(dāng)最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當(dāng)國王。

我寧愿做一個(gè)窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不愿當(dāng)一個(gè)不能讀書的國王。

王亞南睡三腳床

王亞南小時(shí)候胸有大志，酷愛讀書。

他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭取更多的時(shí)間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時(shí)上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽(yù)為班內(nèi)的“三杰”之一。

他由于少年時(shí)勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。

1884年8月6日，德國社會(huì)民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對(duì)社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才。恩格斯復(fù)信道，這個(gè)問題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。

恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起。”“最主要的是，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其他學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧恚粫?huì)讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”

從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊(cè)子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。

左思是我國西晉著名文學(xué)家，著有《三都賦》、《詠史》等。抄錄讀書法是在讀書時(shí)運(yùn)用抄寫的方法來啟迪思維，提高讀寫能力。左思抄錄法的步驟是誦讀一抄寫一記憶。貫穿全過程的是“思”，讀中思，寫中思，記中思。

曹雪芹：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？

出生在南京，少年時(shí)代過著「綿衣紈袴」、「飫甘饜肥」的富貴生活。在他十三歲時(shí)，即曹家被抄的次年，全家遷回北京，家道急遽衰落。從此，曹雪芹過著「茅椽蓬牖，瓦灶繩床」、「舉家食粥酒常賒」的困頓生活。關(guān)於《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過程以及曹雪芹的中、晚年生活，由於文獻(xiàn)資料極少，很多問題無法確知，只能存疑。從曹雪芹的好友張宜泉、敦敏、敦誠等人的零星記載中，我們僅知道曹雪芹多才多藝、工詩善畫、嗜酒狷狂，對(duì)黑暗社會(huì)抱傲岸的態(tài)度。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》是在極端困苦的條件下進(jìn)行的，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」。這部巨著耗盡了他畢生的心血，但全書尚未完稿，他就因愛子夭折悲傷過度而一病不起，「淚盡而逝」，終年還不到五十歲。

清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋趕賊的故事吧！

清代的鄭板橋罷官還家后，有個(gè)小偷以為他會(huì)存下很多錢財(cái)，就趁著月色來他家行竊。不料，鄭板橋恰巧沒有睡著。

鄭板橋沒有大聲叫喊，只低吟道：“細(xì)雨蒙蒙夜沉沉，梁山君子進(jìn)我門。”小偷一聽，知道自己被發(fā)現(xiàn)，就停住了手腳

鄭板橋繼續(xù)吟詩：“腹內(nèi)詩書存千卷，床頭金銀無半文。”小偷聽說沒錢，就要轉(zhuǎn)身出門。

鄭板橋又吟：“出門休驚黃尾犬，”小偷想有狗呀，我還是翻墻而去吧。這時(shí)又聽鄭板橋吟道：“越墻莫損蘭花盆。”

小偷仔細(xì)一看，果然墻上有一盆蘭花，就小心地躲開。他剛跳到墻外，又聽鄭板橋在屋里吟詩：“天寒不及披衣送，趁著月色赴豪門。

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